作文地带题目：唱响向阳童谣，打造健康校园文化(教师中心稿)
文章细节：liuxuepaper.com 标题：唱响向阳童谣，打造健康校园文化(教师中心稿)
——学校德育的切入点
潍城区向阳路小学
一、问题提出的背景:
1、《潍坊市义务教育地方与学校课程建设指导意见》中明确提出：“实施地方与学校课程，有利于提高课程对学生的适应性，满足学生的兴趣、爱好和需要，促进学生个性发展；有利于提升教师的课程意识和课程建设能力，促进教师的专业发展。有利于实现学校的课程创新，促进学校文化建设，推动学校的内涵式发展。”“凡是有助于创造出学生主动学习与和谐发展的资源都应该加以开发和利用。”（《走进新课程》是新一轮课程改革对校本课程提出的。
2“德育应该是一种经常性的潜移默化的教育行为，学校思想品德教育必须与家庭、社会有机结合，才能取得教育的整体效益，其中文化建设是一个不容忽视的大问题。”向阳路小学地处潍坊市小商品批发市场、鞋城、蔬菜批发零售市场附近，特殊的地理位置造成了社区的脏乱差，生源呈多样性，主要表现在：（1）31%的学生是外地来潍做生意的流动人口子女，家长文化层次受教育程度普遍较低，且居无定所、学无定处。（2）本区居民多为低收入者，家庭条件普遍较差，对教育的投入不高。据调查统计：学生家里有书橱书架的仅占5% ，有的甚至家中孩子写作业的书桌也没有。（3）人员流动大，单亲家庭较多，构成人际关系的复杂性。不尽人意的亲子关系致使在校学生弱势比例较大，一张03年5月份的弱势群体调查表说明这一点（表中为百分比）。
调查学生总数 学业弱势 品行弱势 心理弱势 经济弱势 家庭地位弱势 孤儿 其他
人数 比例 人数 比例 人数 比例 人数 比例 人数 比例 人数 比例 人数 比例
670 135 20.23 19 2.85 13 1.95 32 4.8 34 5 0 0 1 0.1
（4）社区文化建设特别薄弱，不能满足孩子们的需求。而且学生到校外活动场所如： “十笏园“、“郭味渠故居”“富华游乐园”、“潍坊博物馆”、“体育馆”的实在是少得可怜，2003年3月对本校六年级133名学生进行过调查，去过“十笏园”的只有2人，且去过一次，其余几个场所去得就更少了。
3、据新闻媒体报道：最近一段时间, 一种被称为“恐怖文化”的现象悄悄地在一些校园里流行，致使有的学生沉迷于恐怖书、恐怖电影、恐怖游戏中；时不时在学生中流传一些像“日照香炉升黑烟，李白来到烤鸭店．口水流了三千尺，一摸兜里没有钱。” “找点空闲，找点时间，独自在家，把电视看看；带上倦容，带上心烦，打开书柜，把小说翻翻”等不健康的童谣。
恐怖文化悄然而至、“灰色童谣”在校园里戏唱，一是从侧面说明了当今校园里反映儿童情趣、儿童生活、便于流传的健康的文学作品严重缺乏，孩子们饥不择食。有一些很老的童谣儿歌已经不适合现在的社会，没有时代气息，并且很多人成年人不了解儿童世界，他们所创作的诗歌不能很好地满足孩子们的要求，而且也不能真正表现孩子的内心世界和孩子的真实生活，加上满大街都是通俗流行歌曲，所以干脆自己修改前人的作品创作了自己的童谣。二是孩子们的校园生活单调，学习压力大，致使他们借此释放心理压力，其中也不乏幽默的调侃成分。如：“学习日当午，汗滴脚下土。谁知作业本，字字皆辛苦。” “书包最重的人是我，作业最多的人是我，每天起得最早、睡得最晚的人，是我是我还是我”是孩子们对课业负担过重的一种心理反感的外现。 三是孩子们的好奇心强，但缺乏鉴别能力，遇到什么新鲜事物一古脑儿地接受。如有些学生受电视、网络、手机短信等影响，很快学会了一些顺口溜，然后一传十、十传百，在同学中间迅速传开。如果不是电视里宣扬得过了头，学生们能编著出 “上学苦，上学累，上学还要交学费，不如加入黑社会，有的吃，有的穿，还有美女陪着睡”之类的词吗？而这类“歌谣”易于上口、记忆和流传，适合小学生的特点；另外，现在孩子的个性、自由度都超过以前，有许多话，是我们过去不敢说的，甚至是不敢想的，现在的孩子敢，因为他们个性比较开放，生活环境也趋多元化；并且童谣朗朗上口又有趣、好玩，所以孩子们感兴趣。
对待童谣，不可全盘否定，也不可放任自流。全盘否定，必然压抑孩子们的个性与激情；放任自流又会使孩子沾上放纵懒散等不良习气。最好的方法是参与进去，加以正确引导。于是，我们为了摒弃假大空，找准育德的切入点、落脚点，编写了德育教育系列材料作为向阳德育教育的有效载体。
二、解决问题提策略:
借朝阳读书之弦，唱响“向阳德育教育主旋律”。
面对影视、网络、卡通图书、手机短信等“快餐文化”中的“灰色童谣”、文化薄弱社区对孩子纯洁心灵带来的负面影响，我校为孩子的健康成长营造良好的“酱菜汁”环境进行了有益的探索，编写了德育教育系列材料：向阳孩子的书，包括：诗词篇、童谣篇、美文篇，构筑向阳德育教育的文化工程。
1．诗词篇。
学校于2003年1月为贯彻实施《潍坊市朝阳读书计划》，从古今中外的名篇佳作中选取了231首古诗、80部（本）书目并由易到难排序，按照年级进行了划分，原则上每位同学每学期至少背诵25首诗词、阅读5——10本（部）书。利用寒暑假完成。学校在每个学期的第一个月月末进行考核评价。此工程启动两年已考核4次成效具体实在。
2．童谣篇。
让校园唱响绿色新童谣，让绿色童谣进入孩子们的学习和生活，让孩子们在快乐中陶冶情操，这是我校进行德育实效性研究的有益探索。
童谣是流传于儿童间的一种口耳相传的艺术形式，是一种纯天然的文化产品。“饥者歌其食，劳者歌其事”，一代又一代的孩子传唱着童谣长大成人。如：“大羊大，小羊小，大羊小羊满山跑，跑到山上去吃草。”这则童谣不但描述了牧羊山坡的景象，同时也刻画出了童心童趣。他们每当念起童谣，总是装载着美好的童年记忆。不言而喻，童谣对一个人的成长和发展有着重要影响。
儿童的认知是有限的，口耳相传、简单而不失活泼，有寓意而不失明快，才是儿童能够接受的现实条件。童谣是孩子始于摇篮的教育，具备任何动画、玩具所不可替代的体贴心灵滋养品性的作用。健康、幽默、通俗、上口的童谣作品，是少年儿童思想道德教育的好教材，健康成长的好伙伴，对他们思想品德的形成、美好情感的培养、行为习惯的养成有着潜移默化的作用。那些活泼明快的童谣，用孩童的感觉捕捉周围的人和事，并且用抑扬有致的儿童语言和音调表达出来，传达了一种儿童的想象，让儿童在唱和的过程中达到听觉、智能上的双重满足。传统童谣的内容包含着丰富的自然知识和生产经验，蕴藉着中国的传统文化观念，渗透着浓浓的人间真情。但这些都是在动感、直观、充满童趣的形式下传达给儿童并被接受和保存的。也就是说，童谣在娱乐的同时，将知识寓趣味之中，发挥着潜移默化的教育作用。
“既然童谣受到学生们的如此欢迎，为什么不编写一些健康、清新的童谣传授给学生？” 2004年9月，学校组织品德、语文教师，上网查找、翻阅童谣书籍，收集整理出50首童谣汇成校本教材雏形，印发给部分师生征求意见，大家初步达成了共识：结合五爱、道德礼仪、行为习惯；利用游戏、班队活动、大阅读，“学童谣、荐童谣、编童谣、说童谣、传童谣、唱童谣、演童谣、玩童谣、用童谣。”教师们又结合自己的教学实践进行创编，引导学生写作，集成《向阳童谣》，将童谣课作为校园文化的一部分纳入了学生校本课程。本学期始向家长广泛征集个人创作的新童谣，根据孩子们不同年龄特点，精选一些新童谣，来丰富向阳童谣。《向阳童谣》不再仅仅被一年级所吟唱，不再仅仅停留在课堂上，它已经成为校园文化建设的一个重要组成部分，成为学校德育教育的一种手段。
1、学童谣。语文大阅读课、班队活动课，十分钟演讲，让孩子们吟唱童谣，引领孩子们走进五彩缤纷的童谣世界。红领巾广播站利用购买的音像资料直播我们自己同学诵读的童谣，带领孩子们兴趣盎然地学习。
2、推荐童谣。学校利用校园网络、宣传窗、校报、广播向孩子们推荐健康向上的传统童谣和新编童谣。
5、创编童谣。学校开设了深入浅出的童谣创作课，向学生介绍各种童谣的特点，然后由仿写到创编，引导学生自编童谣。对学生的童谣创作始终抱宽容的态度，不非常苛求押韵等规矩，只要句式比较整齐，朗朗上口就可以。学校又针对孩子喜欢改写唐诗宋词和歌词的特点，引导学生要注意思想内容的健康。学校校园网开辟了童诗、童谣专栏。三年级以上各班还出版了童诗童谣班刊。
3、赛童谣。少先队举行了“看谁背的童谣多”大赛，激励孩子多唱多背向阳童谣。有助于提高学生道德认识、内化为道德行为、道德习惯。
4、演唱童谣。学校鼓励学生载歌载舞，用童谣做节目、用童谣做游戏，回家把学到的童谣背诵、表演给爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆和邻居小伙伴，假日节日演唱童谣是节目之一。
“学校的童谣课让我学会了不少文明礼仪”、“通过学童谣唱童谣我更加喜欢语文课了”、“童谣让我知道了不少潍坊的地理知识”……许多孩子经常在日记中表达这样的心声。通过学习，同学学习的主动性强了，懂礼貌了，在有些礼仪方面还影响了身边的大人。如地上发现纸屑马上能捡起来，看见别人踩踏草坪立即跑过去制止。
童谣课成了校本课，绿色童谣纯洁了校园语言环境。“向阳童谣”作为学校的校本课程，每周每班安排1课时。由班主任老师授课，采取游戏、节目等多种方式，将新式童谣传教给学生。收录了50多首童谣的教材主要围绕礼仪、常规、时令、民俗、学习等篇目编写，包括爱国篇、学习篇、常规篇、潍城民俗篇等。课堂上教师不但安排了诵读篇目，也有创作指导。
如：听到上课铃声响，
悄悄进课堂，
不玩东西不说话，
做好准备来上课，
发言先举手，
回答不慌张。（常规篇）
人有两件宝，
双手和大脑，
双手会做事，
大脑会思考。
只用手不用脑，
什么事做不好，
只用脑不用脑，
什么事也做不好，
既用手又用脑，
遇到事难不倒。 （常规篇）
学习像赶路，
不能停一步，
如果停一步，
步步不跟步。 （劝学篇）
国 旗
国旗国旗真美丽，
五粒金星照大地。
我愿变只小鸽子，
飞上蓝天亲亲你。 （爱国篇）
大事记
（爱国篇）
你拍一，我拍一，南昌起义在八月一；
你拍二，我拍二，西安事变双十二；
你拍三，我拍三，南京大屠杀十二月十三；
你拍四，我拍四，青年运动五月四；
你拍五，我拍五，日军投降八•一五；
你拍六，我拍六，汪精卫投敌五月六；
你拍七，我拍七，卢沟事变七月七；
你拍八，我拍八，曰本侵华九•一八；
你拍九，我拍九，学生抗日一二•九；
你拍十，我拍十，你我不能忘国耻。
自立歌
陶行之
滴自己的汗，
吃自己的饭，
自己的事自己干，
靠人靠天靠祖上，
不算是好汉。 （劳动篇）
《向阳童谣》着重从儿童的视角，把健康向上的童谣、儿歌引入学校的德育教育，童心童趣、简洁明快、朗朗上口，其效用已得到肯定。学习童谣、吟诵童谣、感受童谣、创编童谣将成为向阳路小学独具特色的靓丽的风景线。
3.美文篇
“爱加上智慧会创造奇迹”，师生在读书的过程中选取古今中外的短小精悍的给人以启迪的小文章，编辑成册，成为向阳师生的必读书。读美文、赏佳品、学做人、塑灵魂、提修养、传美德。从中采撷几例，与大家分享。
给我一个�信�
在美国得克萨斯州的一个风雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年轻人因为汽车“抛锚”被困在郊外。正当他万分焦急的时候，有一位骑马的男子正巧路过这里。见此情景，这位男子二话没说，便用马帮助克雷斯把汽车拉到了小镇上。事后，当感激不尽的克雷斯拿出一沓美钞对他表示酬谢时，这位男子说：“这不需要回报，但我要你给我一个�信担北鹑擞欣训氖焙颍阋惨×Π镏！�
于是，在后来的日子里，克雷斯主动帮助了许许多多的人，并且每次都没有忘记转述那句同样的话给所有被他帮助过的人。
几年后的一天，克雷斯被突然暴发的洪水困在了一个孤岛上，一位勇敢的少年冒着被洪水吞没的危险救了他。当他感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句克雷斯曾说过无数次的话：“我不需要回报，但我要你给我一个�信怠笨死姿沟男刂卸偈庇科鹆艘还膳鳌�
记住的和忘却的
阿拉伯著名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。
三个人经过一处山谷时，马沙失足滑落。幸亏吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”
三个人继续走了几天，来到一处河边，吉伯跟马沙为了一件小事吵了起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”
当他们旅游回来之后，阿里好奇地问马沙：“你为什么要把吉伯救你的事刻在石头上，而将吉伯打你的事写在沙滩上？”马沙回答：“我永远都感激吉伯救我。至于他打我的事，我会随着沙滩上字迹的消失，而忘却得一干二净。”
记住别人对我们的恩惠，洗去我们对别人的怨恨，在人生的旅程中才能自由翱翔。
三、效果
“一儿习之，可为诸儿流布”、孩子们在背诗词读书、编演唱童谣、品美文的同时丰富语言的积累，培养语感，发展思维，提高品德修养和审美情趣，使他们逐步养成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。“唱响向阳童谣，经营校园文化”这个金点子，唱响了向阳路小学德育新篇，营造了独具特色的向阳校园文化。
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